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1628659222的博客

世事短如春梦,人情薄似秋云,不须计较苦劳心,万事原来有命。

 
 
 

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缘起性空与“人”之建构2   

2016-10-08 18:43:13|  分类: 悟道修禅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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那么,如何达至这一至善之境呢?“四圣谛”揭示了世间的因果以及出世间的因果,其中的“道谛”便为实现这种理想提供了方法与道路,一般称之为“八正道”。“八正道”又可分属为“戒、定、慧”的“三无漏学”:正思维、正语、正业、正命属“戒”,正精进、正念、正定属“定”,正见属“慧”。因“戒”而后有“定”,“定”而后有“慧”,经过了“戒、定、慧”的次第修行,最终了悟正见,把握了宇宙人生的实相,即:“诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”。为了避免修道落入感官享受和自虐苦行两个极端,佛陀在初转法轮时提出了中道观,认为只有中道能导致最终的宁静、内证、正觉、涅槃,才能根除烦恼、脱离苦海,达到爱恨熄灭,身心安宁自在的无为之乐。这一至善之境可以当生成就,不必等死后方可证得。

三、结 语

《楞严经疏》中说道:“以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。”[15]这也说明了佛教义理有其一贯性。佛教中的无常、十二因缘、四圣谛、空性、四法印等教法,均为诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说。佛教以“缘起性空”阐明了宇宙与人的本质,揭示了生命何以生成的终极根源,并为人的出场创设了广阔的时空图景。人与世界同出一本体,天地万物都是因缘际会的结果,均受因果法则的制约。众生虽本性清净,但因一念无明招致人生无穷的生死苦果。人生在世要把握难得机遇,觉悟真如,认识到尘世的虚幻不实和必然的苦痛性,从而获得究竟的解脱,达至原初的清净本性。如此,在“人”构建的过程中,“缘起性空”一脉相承、一以贯之,在其统摄之下,人之诞生、人之存在、人之价值、人之本性、人之目的逐一推衍并得以安顿,从而建构并确立了“人”之规定性。
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