注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

1628659222的博客

世事短如春梦,人情薄似秋云,不须计较苦劳心,万事原来有命。

 
 
 

日志

 
 
关于我

1做事积极热心,2富热情动力,3勇于接受挑战,4乐观进取,5坦白直率,6重承诺讲义气,7不畏权威,8下决定快捷

网易考拉推荐

用金刚经开启你的人生智慧——十九(上)   

2016-07-08 18:17:33|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

好,我们继续交流金刚经,一起看第三十一品:知见不生分。先看经文。

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。

佛讲到这儿问须菩提了,如果有人说佛说的,人见、我见、众生见、寿者见这个对不对啊?前面佛经讲的都是四相。现在改个方向,他不说相,他是见。相是现象的意思,见是自己的思想观念,属于精神领域了。比方咱们说的见解,看事儿的观点,这都属于见。佛问须菩提,如果有人这么讲了,这算不算理解我的意思了?这是佛经原文的意思。



不也。世尊。是人不解如来所说义。

须菩提说这样是不对的,那个人虽然学佛但是没有学通,那个人不懂佛法。

何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。

注意哦,这里说的我的见解他的见解别人的见解等只不过是一个讲话人的方便,如果你真执着有这么一个见解,有一个见处,明心见性,有一个见。那就执着了,你只要一执着,那就完了,那就见不到了。实际上明心见性的明,没有什么可明的。见也是无处可见的。这个叫我见,人家,众生见寿者见。后面做结论了。

须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。



注意真正学法成佛法,法阿耨多罗三藐三菩提,相求大彻大悟,与一切法,一切法包括世间法,还有佛法叫出世间法。应如是知。要了解知道金刚经一层一层的道理。如是见。要有这么一个见解。如是信解。你要相信,还要真的了解。最后一句话非常重要。不生法相。不会觉得这个是法,那个不是法,不执著。不住,也不着。

不生法相这个观点我们再交流一下。一切现象,一切观念,他都属于现象,你说观念其实是这个意识思想构成的一个形态。这个意识里面的一个构想,幻想久了,他就成了一个观念,这个在佛学名词也叫做法。所以这个法包括一切事,一切理,一切物,一切思想观念。比方说,一片光明。这就是一个形态。比方说有人悟道了,往山里一坐。这也是一种现象,这也是个观点。当一个人执着于这些观点的话。他认为这个是法相,他已经着相了。当他认为这个是法相的时候,他就认为别的不是法相。他就走了这个偏见了。他就会否定了。



不生法相什么概念?一切不执着。群盲摸象各执一端,瞎子摸大象,有人摸这儿,有人摸那儿。他都是大象的一部分他都没有错。可是你注意,如果你执着你拿到的那个是大象,你就感觉别人就不是大象了。另外当你觉得你拿到这个是大象的时候,你就停下了,你很难了解整个大象了。所以佛告诉我们不生法相就是告诉我们不执著这个现象,也不执着你的见解,不能执着你学佛学到的某一个境界。一切都不执着,甚至你对一切都不执着你还不能执着。

好,今天到这里就结束了。
  评论这张
 
阅读(9)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017