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1628659222的博客

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南怀瑾师:暖识寿在一起 外太空有无生命 科学不敢定论   

2016-06-30 04:54:14|  分类: 悟道修禅 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“性境现量通三性”, 前五识,属于现量境。“通三性”,眼耳鼻舌身前五识,注意这个“通”字,通于三性。哪三性?善、恶、无记。这叫做人性上的善性、恶性,还有一个不善不恶的无记性,非善非恶。这要注意了。

为什么前五识,眼睛有善有恶,又通无记,耳朵听声音也是如此,这个中间讨论下去就很多很多了。记住,通三性。


眼识、耳识、身识(身体的感觉、感觉到有身体)这三个是“二地居”。怎么叫“二地居”呢?第一地:五趣杂居地。地狱、畜生、恶鬼、人、天。阿修罗包含在天里头。

天人与我们世界不同,可以说是外星球另一个世界的人;天人同我们人、这个地球上人类,乃至畜生、恶鬼、地狱这三种同在第一地,叫“五趣杂居地”,普通的凡夫。

在高级的天人、天人里头就有分别了。欲界天,欲界天还有欲哦,同我们一样有欲哦!再上去是色界天的初层。


宇宙生命的分类,分成三十三层。严格地分,六十多层。 外太空的生命,在佛学、两千多年、认为是六十多层,是有生命存在的。到今天自然科学太空总署你问他,月亮、月球里面究竟有没有人,他真正的负责人不敢答复这个话。还不知道诶!你不要认为人到月亮里头去了,已经证明没有人了,——这是不懂科学的乱讲话。

真正科学家到今天为止不敢下这个定语。还不知道。那么我们并不一定说它有没有,我们现在是讲佛学。在佛学的理念的范围,你看两千多年前就有这样高明的理论。

我们人当然在“五趣杂居地”以内的。当然有眼睛、耳朵、鼻子(呼吸),鼻、舌前五识都有。


如果到了初禅的境界,初禅就是“二地”了,超过了“五趣杂居地”到了色界天的初禅天了。这个时候,鼻识、舌识两个不起作用,只有眼睛、耳朵、身体三识还存在。入了定的人、初禅的人,呼吸没有了、停止了,所以鼻识不起作用了。嘴巴当然不吃东西,连口水都不咽了。那么呼吸自然停止了么。鼻、舌两识不起作用了,不是没有,潜伏了、不起作用了。只有眼识还存在、耳识还存在,所以入定的人,你叫他,有时候听不见。你拿引磬,这个引磬“叮——叮——”这么一敲,他就可以出定了。

有时候定了自己出不来的时候,你们学打坐的注意哦在家里。万一瞎猫撞到死老鼠的时候,你们在家偶然入昏沉定,出不来定,这就拿着这个东西,吩咐旁边人千万不要碰你身体,千万不要碰;更不能摇动。那么,就拿这个引磬,在耳朵边上慢慢地敲,慢慢地敲、慢慢敲,他就会出定了。所以这个叫引磬。也就是通“官印阀门”,是什么道理呢?讲物理的道理,这是中国的医学,中国道家:耳通气海,所以“官印阀门”效果大,其理由如此。拿物理的、生理的道理,耳通气海。


“眼耳身三二地居”,眼、耳、身三个识还都存在。

如果超过了二禅以上,那前三识也慢慢退化了。所以真得眼神通的不是这个肉眼了,叫“天眼通”。得天耳通也不是这个耳朵了。所以你们注意啊,你们一般打坐修道的,包括……这个眼睛闭起来打坐,实际上脑神经没有休息,在昏沉境界里头。脑神经属于什么?身识。在这个时候,前三识没有离开。要记得!心物一元的道理:暖、寿、识。暖、寿、识三样连在一起的。

所以真正入定的人,身体整个的骨节、整个的经脉,软得跟棉花一样、跟面粉一样的。你就拉拉他的手,算不定把手拉拉拉出来一丈多长,因为这个柔弱无骨了。所以入定了以后,他身上的温暖、温度,低温,没有退的。甚至温度还有高温的。你看到很低的温度,摸到还有一点暖,可是你拿别的东西,拿物质的东西一接触到,假定你用个小茶壶,放在他身边,肚子、胸口这么一放,算不定过个个把钟头,那个茶壶开水会滚起来了。生命活着,暖气永远存在的。死亡就冷冻了,就僵硬了。


所以暖气在的时候,生命在,它一定有暖。所以老年人为什么骨头硬了?虽然叫做老啊,老就是死亡的前面一半啊!所以啊,本省话、闽南话就叫做“顶壳壳”了,硬都可以打鼓了,他越来越……所以有暖气在就越来越柔软。所以我们晓得,经典上有时候翻译,善行功德到了,“软地”,又翻译成“柔地”, “软”也讲真正功夫的境界。禅定功夫证到了,这个肉体你不要练什么武功、不要修什么气脉,它自然柔软,越来越柔软。

“暖”一定存在。寿,凡是暖、没有冷却以前、没有冷冻以前,它生命仍然存在的。所以真正入定的人,纵然一定八万四千劫,乃至于说十二万年,他只要体温还存在,他并没有离开;第八部分的阿赖耶识没有离开过身体。

所以暖、寿,暖寿存在,识的作用就在那里。识,这个要注意。这个是“眼耳身三二地居”,这个作用。


~愿超越一切的平静与你同在~

圆明2016、6、29

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