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净土最吸引人的三个靓点   

2016-04-07 20:19:11|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土最吸引人的三个靓点
佛眼看天下
03-26 13:38
【阿弥陀佛的四十八愿,涉及到了佛法理论的方方面面,但究其核心重点,不出三条。】
一经往生永不堕轮回
对于饱尝轮回之苦的众生来说,这点是最具吸引力的了。
所谓轮回,就是众生受无明烦恼催动,造下善、恶、不动(指来生定生色界和无色界的业)三种业,在三界中流转受苦的情况。
佛经中说,生命的轮回就象是一条生死链,这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始,总的轮回也永远不会终止,一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式,就是十二因缘。
十二因缘,也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支,是因为这十二个运作模式是三界(也叫三有)有情生命轮回的模式;被称为十二缘起,是由于这种运作模式都是依靠因缘条件而起,并没有一个固定的独立体。
世间万物都是缘起而有的理论,是佛教的核心理论。佛经说:“此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭。”任何的事物的存在,都是互相依赖的存在,绝无孤立存在的可能。虽然佛教大小乘对缘起内涵的阐释略有差异,但无不指向否定独立、孤一的事物。从最彻底的大乘中观学派观点来说,不但生命、草木、星球等无常的事物是缘起,即使涅槃、佛陀等恒常不变的事物,也是相对的存在。这相对缘起的哲学观点极为深奥,也是解脱轮回必不可少的证悟要素。有兴趣的读者可以自行研读宗喀巴大师的《佛理精华缘起理赞》等相关著作。
十二缘起主要讲述了有情的生死过程,而不是世界演变的哲学理论。它涉及到轮回和痛苦的原因,旨在帮助人们解除生命烦恼。所以它并没有试图解释生命绝对起始之谜。
十二支缘起分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生和老死。无明是生死轮回的根本,因为后面的流转都是源于无明。四十八愿中“不起我见愿”说明一经往生极乐世界,便不会有我执的观念,而我执正是无明。所以往生极乐世界的人永不再堕轮回,彻底解脱了六道生死。
不需断惑即可往生
从佛法通途来说,若要获得解脱生死轮回的成就,必须依次断除见所断烦恼及修所断烦恼等烦恼障方能成办。虽然仰仗阿弥陀佛宏深大愿,往生极乐世界者就可以超越轮回,但往生之条件是否很苛刻与艰难呢?
从《阿弥陀经》等净土典籍以及阿弥陀佛的四十八愿来看,虽然需要一定的资粮和条件,但远比通途法门来的简易多了。如四十八愿十念必生愿说:“若我证得无上觉时,余佛剎中诸有情类,闻我名已,所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念若不生者,不取菩提,唯除造无间恶业,诽谤正法及诸圣人。”第十九和第二十愿也说只要将自己的善根回向,阿弥陀佛便会在临终接引,往生极乐净土。
在净土经典中,我们看不到必须断惑才能往生的文字,说明只要修持相应的资粮,持诵佛号,便可以往生。
所谓“惑”,即烦恼,也有的说包括所知障,但通常都是指烦恼。《阿毗达磨》中将烦恼分为多种,如六烦恼、十烦恼、随烦恼等等,但都是指以无明愚昧为首的各种负面心绪。限于本文篇幅这里就不对各种烦恼进行深入细致的分析,有兴趣的读者可以自己研读《上下阿毗达磨》等典籍。
在佛法修持的道路上,断惑代表着质的转变,是佛法修持进入高层次的里程碑。一般来说,普通凡夫根本没有能力断惑,最多只是压服烦恼,无法根除。在五道十地进程中,已经修持了一大阿僧祇劫的资粮道和加行道菩萨,也没办法断惑,只有处在见道位的初地菩萨,才断除了见所断的分别烦恼;步入初地修道时,才刚刚开始断除修所断的俱生烦恼。
如此艰辛漫长的修道路途,意志力薄弱者畏难而退也是可以理解的。但修持净土法门求生极乐世界,并不需要断惑,依靠阿弥陀佛的愿力,只要修积相应的资粮,便可以往生到永不退转为凡夫、永脱轮回的净土,这无疑给人们带来了极大的福音。当然,在现今时代,即使不需断惑,往生净土的资粮和条件也并不容易修积。往生资粮及条件,我们会在下面章节中详细述及。
学佛条件优越一生成佛
在阿弥陀佛的四十八愿中,为众生缔造了一个物质和精神生活都处于圆满非凡的世界,但极乐世界并非永生的天堂,亦非修持的终点。就象我们在前面提到的,极乐世界是一个成佛的中转站,是赐予心力不济者的休息驿站,也是一所师资超胜、环境优越、教学质量完美的佛法大学。
四十八愿中说:“若我成佛,于彼国中所有菩萨,于大菩提,咸悉位阶一生补处,唯除大愿诸菩萨等。为诸众生披精进甲,勤行利益,修大涅槃。遍诸佛国,行菩萨行。供养一切诸佛如来,安立恒沙众生住无上觉,所修诸行复胜于前,行普贤道而得出离。若不尔者。不取菩提。”
这条愿文中,可以解读出两点含义:
1.住于大乘种性,必定成佛。佛教有五种性众生的分类,大乘唯识派认为佛法之道定有三乘,即小乘的声闻罗汉乘、缘觉辟支佛乘和大乘,除了分别对应小乘定性声闻种性、小乘定性独觉种性和大乘定性种性外,不定种性根据各自的机缘,或入小乘,或入大乘。但三乘都拒阐提种性于门外,阐提种性如无根之草,即使三乘佛法之雨普降,也难滋润他们。但往生极乐世界的众生都会列入大乘定性种性,因为毕竟会成佛。
2.成为如弥勒般的一生补处菩萨。一生补处菩萨,也叫最后身菩萨,意思是菩萨的最后阶段,下世便会成佛,通常是指十地菩萨,如弥勒等八大菩萨。往生到极乐世界的众生,由于寿命无尽,所以在一生中就可以位居补处菩萨的高位。
一般来说,只有抵达上品资粮道的菩萨才不会退转;成为补处菩萨,则要修持三大阿僧祇劫方可做到。作为普通凡夫,只要往生净土,便可顿然获得,的确是殊胜无比的事情。因此很多古德从因立果,把本无三种不退转实际功德的极乐世界众生,说为“圆证三不退”。所谓“圆证”,是就果而言,并非现证。
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