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佛教中:四生、九有、八难、三途的含义   

2016-04-04 15:30:10|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教中:四生、九有、八难、三途的含义?

天天佛
01-08 17:46
《华严经》里面有说:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”释迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度众生,同登华藏玄门,共入毗卢性海。

【四生】:

1、胎生,从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、牛、驴、马、猪、羊、狗、猫等。

2、卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。

3、湿生,又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生,如霉菌、飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

4、化生,无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。



【九有】:或云九有,又云九居

1、欲界之人与六天,自大地水轮之下,至他化自在天,皆名欲界,以其犹有情欲也。自下至上,共有六天:一四王天(四大天王分领四大部洲,去地四万二千由旬,宫殿齐于日月)、二忉利天(梵语忉利,此言三十三。中间为帝释所居,八方各有四大臣辅之,合成其数,故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬)、三夜摩天(此天以上,为仙家所不知,故道书无此名色)、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫,皆有火灾坏之。其间寿命长短,及宫殿城邑,身衣轻重等。

2、初禅天,为色界四禅天之一。乃修初禅定之人命终后所生之处,或指居于此天之众生。以此天之众生已远离欲界之恶法,而生起喜、乐之感受,故此天又称为'离生喜乐地'。

3、二禅天,修成二禅者,所生之天处也,为色界天之第二重,新译谓之二静虑。此中更别为三天,一少光天,二无量光天,三光音天也。二禅之天人,既离寻伺之粗动,虽免劫末之大火灾,然以其犹有喜乐之念,故不得免劫末之大水灾,何则,以喜乐之润身,与水大之润身相似故也。俱舍论十二曰:'第二静虑喜受为内灾,与轻安润身如水故。

4、三禅天,三禅天分为少净、无量净、遍净三重。所谓净,是说此三禅天中诸天已离喜乐之情,唯受自地之妙乐,所以称为“净”。其中少净天是三禅诸天中受自地之乐最少的,故称为“少净”。第二无量净天,指此天众所受之乐渐增,其净难以衡量,故称“无量净”。第三遍净是说此中诸天众所受之乐遍满,故称“遍净”。三禅诸天,已离二禅所有的喜乐等情感,唯具行舍、正念、正知、受乐和专心一境等五种特性,其所获的境界称为“离喜妙乐”,并以正念正知,精进修行,以求得更高的境界。

5、四禅天中之无想天,四禅天是色界诸天中第四重。其中可分为八层:一无云天,这是相对于以前诸天所居之处而说的。按佛教所说,色界三禅之前诸天虽为空居天,但其所所居之处如云层密合。自四禅以上诸天所居之处,则在此云层密合处之上,其云轻散如虚无,故将此四禅中第一层天称为“无云天”。二福生天,指生于此天之众生福力最为殊胜,故称。三广果天,指色界诸天中以生于此天之众生果所最胜,所以称广果。四无烦天,此天中诸众生没有纷乱繁杂的各种烦恼。五无热天,意思是说生于此天诸众生已经完全降伏了诸烦恼热障,故称无热。六善现天,此天中诸众生修行之果德已现,故名善现。七善见天,此天中诸众生修行已到极细微之境界,其所见均极清澈。八色究竟天,已修行到达色界的最高境界,如超越此界,即到无色界。四禅诸天,通过修行已经离开了三禅诸天还有的妙乐情感,一心忆念清净之修养功德,具有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。四禅八天中,自第四无烦天起以上五天,已到达圣者的境地,为阿罗汉四果中的不还果(即不再进入轮回转生),因此称为五净居天,或五不还天。

6、空处,无色界的一切都没有形色,叫做空处,因共有四处的分别,所以又叫做四空处,或四无色处。

7、识处,行人得空定已,诃责空处多诸过失,便舍空处,一切系缘现在心识,念念不离,未来过去,亦复如是。常念于识,欲得与识相应,加功专注,不计旬月。一心缘识,而无异念,空念即谢,识定未生,名中间定。即便泯然任运,自住识缘,名未到地。此后豁然,与识相应,心定不动。而于定中,不见余事,唯见心识,念念不住,定心分明,识虑广阔,无量无边,识法持心,无分散意。此定安隐,清净寂静。证此不失,命后必生识无边处,亦有四阴也。

8、无所有处,佛教中的无色界之第三天。别称不用处天。系由厌弃空无边处的虚空无边,与识无边处的三世流动无涯际,故修无所有处定而感得此天之果报。此天一如其定,怡然寂静,不起诸相。

9、非想非非想处(此中除无想非想名七识住)。是第四无色禅,在该禅那心里,想心所及其余名法(译按:除想之外还有一心廿九心所)也都是极其微细,而无法贴切地说它们是存在还是不存在。其直接缘取的目标是无所有处禅心,所超越的目标是不存在的概念。

三界九有: 指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。

【三界】欲界、色界、无色界

1、欲界:五趣杂居地;

2、色界:离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地;

3、无色界:空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。

指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。因这九处地为有漏业因之果报,故称九有。



【八难】:指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。

八种难境之下的有情不得遇佛,不闻正法。

1、地狱难

2、饿鬼难

3、畜生难

此三难因受苦无间,故不得见佛闻法。

4、长寿天难:以其天寿极长,或心想不行,如冰鱼蛰虫,而障于见佛闻法。

5、不生佛世难:谓由业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法。

6、不生中国难:凡有佛法的地方即称中国,反之,边地即没有佛法传扬的地方。

7、六根不具难:此等人虽生中国,虽值佛出世,然以诸根不具,亦不能见佛闻法。

8、生邪见难:谓虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法。

【三途】:

血途,刀途 ,火途。 又“三途”是讲畜生、饿鬼、地狱三恶道。



编后语:人身难得,佛法难闻。看懂八难就让人开智慧,造恶业的果报很苦,要受地狱、饿鬼之苦,不能闻佛法。修行人如果执着了人天福报,还是不能得闻佛法。如果一个人太聪明,总是自以为是,不信正法,也是佛难!!!

生在佛后,现在我们都是生在佛后,虽不能见佛肉身,但有佛全身舍利《法华经》留于世间,法华经云:佛告药王:‘又如来灭度之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝、及比丘僧、并诸菩萨。空处读诵经,皆得见我身。若说此经,则为见我,多宝如来、及诸化佛。 能持是经者,则为已见我,亦见多宝佛、及诸分身者。

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